"Ser rumano"

Mircea Eliade 1907-1986 decía sobre la cultura rumana y sobre ser rumano algunas palabras, en su libro La prueba del laberinto, Conversaciones con Claude- Henri Rocquet (publicado en el año 1979, en Paris), que, a mi, me impactaron, ya que el vivió y entendió lo que significa vivir, como emigrante, aunque a el personalmente, nunca le gusto el termino de emigrante en si.
Mircea Eliade vivió fuera de Rumania, durante muchos años, parte porque así lo escogió… parte por su opinión política…vivió en varios países… Francia, India Portugal, Inglaterra, EEUU etc.
 Obviamente no se pueden comparar las situaciones que el vivió y lo que pasa hoy en día, en la diáspora rumana, pero considero que merece reflexionar sobre lo que el dijo muchos años atrás y creo que… hay ciertas cosas que todavía hay que aceptarlas, comprenderlas, asumirlas y vivirlas con dignidad.

“… la cultura rumana es el resultado de la tensión entre sedentarismo y trashumancia o, si lo prefiere, entre localismo, provincialismo y universalismo. En la cultura escrita reaparece esa misma tensión. Hay grandes escritores rumanos que son tradicionalistas, que representan o prolongan la espiritualidad de las aldeas, de los sedentarios. Pero otros se mantienen abiertos al mundo, son «universalistas» (hasta han sido acusados de cosmopolitismo). Se podría decir también que los primeros se interesan por la religión, por la mística, mientras que los otros son más bien espíritus críticos que se sienten atrapados por la ciencia. Pero se trata de una tensión creadora entre las dos tendencias. El mayor poeta rumano, Eminescu, el escritor rumano más importante del siglo xix, consiguió una síntesis admirable entre estas dos corrientes. Para responder, por consiguiente, a su pregunta, es cierto que el exilio significaba una ruptura con la tierra natal, pero esa ruptura existía ya en el pensamiento de los rumanos, lo mismo que existe en la historia del pueblo judío, que constituye en cierto modo una historia ejemplar que considero como uno de los modelos del mundo cristiano. Para nosotros, los rumanos de París, y en general para todos los que habían decidido permanecer en Occidente, yo decía que no éramos emigrantes, sino que vivíamos en el exilio. Pensaba que un escritor exiliado debe imitar a Dante, no a Ovidio, porque Ovidio era un proscrito —su obra está llena de lamentos y añoranzas, dominada por la nostalgia de las cosas perdidas— y Dante, en cambio, aceptaba esta ruptura, y no sólo la aceptaba, sino que gracias a aquella experiencia ejemplar pudo acabar la Divina Comedia. Para Dante, el exilio no fue sólo un estímulo, sino aún más la fuente misma de su inspiración. Yo decía entonces que no hay que escribir con nostalgia, sino, por el contrario, aprovechar esta crisis profunda, esta ruptura, como hizo Dante en Ravena."